Astăzi, când Belfi și Kim Kardashian sunt la modă, nu surprinde pe nimeni dacă o femeie introduce implanturi în fese. Dar mai devreme, când trebuia doar să viseze la chirurgia plastică, formele naturale, dar supradimensionate ale unor părți ale corpului uman au provocat o bucurie sălbatică în rândul publicului. Sălbatic - la propriu.
Sarah Bartman, cunoscută și sub numele de Saarty Bartman, s-a născut în 1789 în Africa de Sud. Ea este un reprezentant al poporului hotentot. O caracteristică a acestui popor este considerată a fi fese mari și organe genitale la femei.
Tatăl fetei a fost ucis de boșimani. Și-a petrecut copilăria și adolescența la fermele de așezare. La sfârșitul anilor 1790, a fost întâmpinată de un anume Peter Cesar dintre negrii eliberați, care i-a sugerat să se mute în Cape Town, apoi sub stăpânirea britanică. Nu se știe cu siguranță dacă Saarti a fost de acord să se mute din proprie voință sau sub presiunea rudelor, cu toate acestea, fata a plecat la Cape Town, unde a lucrat ca spălătorie și bona timp de doi ani, apoi ca asistentă medicală în familia ginerelui lui Peter Cesar, al cărui nume era Hendrick. În același timp, Sarah locuia lângă casa sclavilor. Și, deși, potrivit legii, în calitate de reprezentant al poporului hotentot, fata nu a putut fi aservită, este puțin probabil ca condițiile ei de viață să fie foarte diferite de cele ale sclavilor.
Există dovezi că Saarti a avut doi copii, dar amândoi au murit în copilărie. În plus, a avut o aventură cu un militar sărac din Europa, pe nume Hendrik Van Jong. Dar când regimentul său a părăsit zona Cape Town, relația lor sa încheiat în mod firesc.
Aici, pe drum, Bartman sa întâlnit cu chirurgul militar scoțian William Dunlop, care i-a sugerat să meargă la Londra pentru a câștiga bani la expoziții. Saarti a refuzat. Dar Dunlop a persistat, iar apoi fata a spus că este gata să plece numai dacă Hendrik Cesar merge cu ei să aibă grijă de ea. Dar și Cesar a refuzat. Cu toate acestea, datoriile sale de la fermă au crescut, iar statutul său de „negru liber” nu i-a permis să câștige suficient pentru a face rost. În cele din urmă, a renunțat.
Caricatura lui Bartman, scrisă la începutul secolului al XIX-lea
În 1810, Saarti a călătorit la Londra cu Hendrick Cesar și William Dunlop. Acolo, Dunlop a trimis o scrisoare către Societatea Regală, în care se spunea că Sarah va participa la expoziții timp de doi ani datorită aspectului ei neobișnuit, va face bani pe ea și apoi se va întoarce în patria sa - presupus că așa a fost acordul dintre Dunlop și familia. Desigur, această scrisoare nu prea avea legătură cu realitatea, însă Societatea în aceste condiții a fost de acord cu participarea fetei la spectacol, deși mai târziu, când adevăratul scop al lui Dunlop a devenit clar, reprezentanții săi au regretat decizia lor.
Drept urmare, Bartman a petrecut patru ani ca expoziție în zone publice din Anglia și Irlanda, adesea prezentată într-o cușcă, ca un animal. Este adevărat, în același timp, Saarti nu și-a permis niciodată să se arate goală. Lasă-l să fie strâns, dar purta mereu haine.
Reprezentanții mișcării pentru eliberarea de sclavie, văzându-l pe Saarti, s-au compătimit de fată și au mers în instanță cu o declarație că demonstrația lui Sarah a fost nu numai necinstită, ci și comisă împotriva voinței sale. Este demn de remarcat aici că comerțul cu sclavi a fost interzis în Anglia în 1807. Cu toate acestea, instanța a decis în favoarea proprietarilor fetei după ce Dunlop a furnizat un contract presupus între el și Bartman. De fapt, nimeni nu credea în autenticitatea acestui contract, dar în acele vremuri, chiar și „foștii” proprietari de sclavi aveau întotdeauna privilegii față de „produsul” lor.
Cu toate acestea, la scurt timp după proces, Cesar a părăsit spectacolul, iar Dunlop a devenit singurul proprietar al fetei. El a continuat să o ducă la târgurile din țară, inclusiv la Manchester, unde fata și-a primit numele Sarah Bartman după botez (numele adevărat al lui Saarti este necunoscut). Există dovezi că Bartman s-a căsătorit în aceeași zi.
Etienne Geoffroy, litografie / Wikipedia
În 1814, după moartea lui Dunlop, fata a fost preluată de un bărbat pe nume Henry Taylor, care a adus-o la Paris și a vândut-o antrenorului de animale S. Reo. Reo a expus Saarti pentru distracția publicului la Palais Royal. Aici deja Saarti nu avea niciun indiciu de libertate. A început cu adevărat să trăiască în condiții de sclav. Istoria deține dovezi că Bartman a fost pus pe un guler ca un animal. În timpul uneia dintre spectacole, Georges Cuvier, fondator și profesor de anatomie comparativă la Muzeul de Istorie Naturală, a devenit interesat de ea. El a început să-l studieze pe Bartman - scopul său a fost să găsească dovezi că există o așa-zisă legătură lipsă între animale și oameni. În plus, fata a fost obligată să pozeze nud pentru artiști. Este adevărat, chiar și aici, Saarti a insistat ca un șorț să îi acopere șoldurile.
La scurt timp după aceste evenimente, în decembrie 1815, Saarti Bartman a murit în sărăcie extremă din cauza unui proces inflamator nedefinit, probabil de variolă, sifilis sau pneumonie. După moartea ei, Cuvier a deschis cadavrul nefericitei femei și a început să-i arate rămășițele, nu avea nicio dorință să afle cauza morții femeii de 26 de ani.
Imagine din cartea despre Saarti / Wikipedia
Abia în 2002, de la Muzeul Paris, unde au fost expuse creierul, scheletul și organele genitale ale fetei, rămășițele ei au fost exportate în patria lor din Africa de Sud, în mare parte datorită participării personale a lui Nelson Mandela.
În monografia sa, Cuvier, în ciuda unei părtiniri rasiale evidente, a recunoscut că Saarti era o femeie inteligentă cu o memorie excelentă, în special pentru fețe. Vorbea fluent nu numai dialectul natal, ci și limba olandeză și, în plus, vorbea tolerabil engleza și franceza, știa să cânte la harpa evreiască și dansa frumos, conform tradițiilor poporului ei. Cu toate acestea, el a interpretat rămășițele ei pe baza înclinațiilor rasiste: de exemplu, a comparat urechile mici ale lui Saarti cu cele ale unui orangutan și, în niciun caz, nu a atribuit vioiciunea caracterului și lipsa de dorință a descurajării „moștenirii” de la maimuțe.
