Toate proiectele fotografului Mhammed Kilito sunt cumva legate de țara sa natală - Maroc, în care vrea să realizeze schimbări. Apartenența la LGBTQ + se pedepsește cu închisoarea aici și poate fi chiar persecutată din cauza îmbrăcăminte neobișnuite. Dar tinerii marocani din fotografiile sale nu se tem să-și arate identitatea, personifică imaginea Marocului modern - schimbând și sărbătorind diversitatea.
Fotograful Mhammed Kilito locuiește și lucrează în Rabat, Maroc. Expus în Maroc, Marea Britanie, Olanda, Finlanda, Spania. A publicat în The Washington Post, The Wall Street Journal, The British Journal of Photography, Vogue Italia, L’Express, Vice Arabia și El Pais. (Mai departe - cuvintele autorului)
Oamenii din fotografiile mele reprezintă rezistența palmei - un copac adaptat celor mai dure climaturi din Maroc - provocând zilnic normele conservatoare și tradiționale ale societății. Eroii mei își cultivă oaza personală, în ciuda tuturor dificultăților dintr-o țară care, în opinia lor, nu se dezvoltă în același ritm ca și ei. Prin exemplul lor, ei îi inspiră pe ceilalți.
Mi s-a spus de mai multe ori că acești tineri nu arată ca marocani. Întreb de obicei răspunsul: ce înseamnă să arăți marocan? Acesta este un început bun pentru a contesta stereotipurile și a vă face să vă gândiți cât de repede se schimbă societatea noastră. Trăim într-o lume globalizată, urmărim aceleași emisiuni TV, ascultăm aceeași muzică, onorăm aceiași idoli și ne îmbrăcăm la fel oriunde ne aflăm.
Tatuajele înseamnă totul pentru Aladdin. Corpul său este o carte și ei spun povestea lui. Tot ce i s-a întâmplat lui Aladdin - bun sau rău - este scris pe pielea lui.
„Trăim o singură dată”, spune el, explicând că vrea să-și amintească momente importante din viața sa.
Aladdin susține că oamenii din Maroc nu îl înțeleg:
„Conservatori și moraliști, mă sperie cu modul în care mă privesc și cu ceea ce îmi spun.”
Anas spune că are probleme cu familia. Nu este chemat pe nume, ci se pronunță „tatuat”. Acest cuvânt derogatoriu spune multe despre stigmatizarea celor cu tatuaje din Maroc. Sunt considerați criminali și oameni periculoși. El este un Peter Pan printre adulți, simțindu-se pierdut în chestiuni care nu-l controlează
Hajar și Ines sunt convinși că toată lumea ar trebui să poată fi auzită, să se exprime și să aibă curajul să spună:
„Exist și da, sunt diferit, dar trăiesc cu tine și printre voi”.
Ei declară că este de datoria lor, ca reprezentanți ai comunității queer, să organizeze un spațiu în care să poată trăi în pace. În opinia lor, schimbarea va avea loc atunci când oamenii stranii își vor controla destinul și vor deveni activi.
Nasser iubește punk rock-ul și filmele de groază din anii '80. Urăște conformismul și cultura de masă. Cred că oamenii nu-l vor accepta niciodată pentru cine este și că va fi întotdeauna respins. El crede că societatea încă nu este pregătită să accepte că oamenii îndrăznesc să fie non-conformiști în exprimarea identității lor. Dar el păstrează un sentiment de recunoștință față de acei puțini care depășesc noțiunile preconcepute și nu judecă după aspectul lor.
Lupta acestor tineri poate părea inutilă pentru unii, dar este necesară. De obicei îmi amintesc de știrile care i-au șocat pe marocani timp de câteva luni - despre „cazul sataniștilor”. În 2003, la Casablanca, 14 muzicieni de hard rock au fost acuzați de „satanism”, „acțiuni care pot zdruncina credința musulmanilor”, „dispreț față de religia musulmană”, „deținere de obiecte contrare moralității”.
În timpul procesului în stil Kafka, printre probe au fost prezentate un tricou Kiss My Ass, CD-uri din metal greu și un craniu din plastic. Drept urmare, unii dintre acuzați au slujit doi ani.
Pentru persoanele LGBT +, lucrurile sunt și mai rele: articolul 489 din Codul penal marocan incriminează „actele indecente sau nefiresc cu o persoană de același sex”. Relațiile sexuale între persoane de același sex se pedepsesc cu închisoare de la șase luni la trei ani și cu amendă de la 120 la 1200 dirhami.
Statutul juridic al persoanelor LGBT + provine în mare parte din morala islamică tradițională, denumirile suspectate de homosexualitate fiind de obicei făcute publice. În același timp, autoritățile le sunt mai loiale în stațiuni precum Marrakech.
De exemplu, în 2016, la Marrakech, două fete au fost arestate pentru că le-au fotografiat sărutându-se de vărul lor. Povestea a provocat un strigăt internațional și a lansat hashtagul #freethegirls. Examinarea cazului a fost amânată până în decembrie 2016, dar în cele din urmă au fost achitați.
Prin fotografie, încerc să îi fac pe oameni să își reconsidere concepțiile preconcepute, acesta este instrumentul meu pentru a ajuta la deconstruirea bazelor pentru a îmbunătăți situația. Nu voi spune oamenilor că ideile lor despre ceilalți sunt greșite și nu vreau să le spun că au dreptate. Vreau doar să reflecteze la oamenii și poveștile pe care le capturez.
Fotografia este instrumentul meu pentru deconstruirea fundațiilor pentru a îmbunătăți situația. Am căutat eroi prin rețelele de socializare și cunoștințe. Căutarea, cunoașterea și convingerea de a fi fotografiat fac parte din proiect. Spre deosebire de proiectele mele anterioare, de data aceasta tinerii au înțeles bine ce imagine doreau să transmită. Spre surprinderea mea, au fost încântați să aibă ocazia de a-și spune povestea.
În fiecare zi, înainte de a ieși din casă, Rand vopsea și se îmbracă. Locuiește în Tetuan, un oraș cunoscut pentru conservatorismul său. Randa spune că a fost întotdeauna un copil „ciudat” cu imaginație, care a fost atras de partea întunecată. Ea s-a prezentat lumii altfel decât altele.
„Am fost adesea victima intimidării și abuzului sexual, în principal datorită aspectului meu”.
Avea tendințe de auto-mutilare și sinucidere. Dar după ce a lucrat mult timp la sine, Randa a recunoscut că societatea nu va fi niciodată omogenă. Ea aderă la principiile în care crede intuitiv și nu se mai îngrijorează de judecata altcuiva.
Părinții lui Salima cred că halterofilia îi deformează corpul și că fiica ei nu se va putea căsători cu bărbatul pe care l-au ales pentru ea. Fata simte că nu mai îndeplinește stereotipurile și criteriile frumuseții feminine, dar acest lucru nu o deranjează, deoarece acesta este corpul la care a visat dintotdeauna
Când mi-am arătat pozele, am fost deseori întrebat dacă acești oameni sunt marocani, așa că am decis să fac poze din Maroc. Nu ne mai interesează exprimarea portretelor tinerilor din Amsterdam, Paris sau New York. Suntem obișnuiți cu rochia lor extravagantă și cu ușurința de a vorbi despre orientarea sexuală.
Situația din țara mea este diferită: este rar să găsești aici oameni care să îndrăznească să se abată de la normele tradiționale încă în vigoare în țară. În același timp, în Maroc trăim încă într-o societate destul de liberală în comparație cu țările vecine din regiunea MENA, dar este și o țară musulmană, unde există mulți conservatori. Datorită islamizării puternice a societății, tinerii cu o nevoie urgentă de liberă exprimare se pot simți izolați și neînțelegeți.
Creez dipticuri și încerc să leg poveștile eroilor și fotografiile însoțitoare. De exemplu, Salma este un goth și iubește totul ciudat, misterios și neobișnuit. Ea reprezintă idealul de frumusețe care nu este standard pentru Maroc.
A doua imagine prezintă actori și cântăreți care ar fi putut fi idolii părinților ei și să personifice idealul de frumusețe al generației anterioare. Astfel, vreau să atrag atenția asupra schimbărilor pe care le aduce noua generație prin acceptarea lor și deschiderea către alte culturi.
Simt că am devenit fotograf și datorită țării mele, iar ideile proiectelor mele de fotografie sunt întotdeauna legate de Maroc. Chiar și trăind în Canada, am simțit că originea și cultura sunt ceva de care nu pot scăpa. Sunt sigur că este de datoria mea să pun întrebările corecte, să stârnesc controverse și să provoace discuții.
Este de datoria mea să pun întrebările corecte, să stârnesc controverse și să provoc discuții. Mă consider nu atât un fotograf, cât un artist vizual care este sensibil la o anumită realitate și vrea să o împărtășească. Subiectele muncii mele mă interesează în primul rând. Nu mă gândesc prea mult la public, dar dacă vor reuși să se identifice cu proiectele mele, voi fi de două ori fericit.
Salma s-a născut într-o zonă a clasei muncitoare și a crescut într-o familie tradițională. Întotdeauna a încercat din răsputeri să fie ea însăși. Salma este gotică și iubește ciudatul, misteriosul și neobișnuitul. Este un ideal de frumusețe neobișnuit în Maroc și apreciază mai ales ceea ce este considerat înspăimântător, deranjant sau urât după standardele societății.
Shady se descrie pe sine ca „o zână în țara ogrilor, un maniac al modei non-gen, un amestec de pasteluri, sânge și un bol de pumn alternativ”. În stilul său de viață extrem de poetic, se simte neînțeles: societatea îl consideră un satanist pur și simplu din cauza inelului metalic al nasului
Sofia spune că a început să se îmbrace într-un anumit stil foarte devreme, motiv pentru care simte constant aspectul oamenilor pe ea. Pentru ea, strada este un teritoriu în care hainele pot deveni o problemă, este percepută ca o provocare.
Meryam Tilila are hiperpigmentare a pielii cauzată de droguri, care a determinat-o să sufere de persecuții pe străzi. Când o întâlnești, îți dai seama rapid că aceasta este o fată strălucitoare, hotărâtă și foarte încrezătoare în sine.
Anul trecut, ea a devenit populară pe Instagram, oamenii au sprijinit-o. Acum crede că petele ei de pe piele sunt „imperfecțiuni perfecte” și, într-un anumit sens, marca ei. Astăzi, Meriam lucrează cu designeri și fotografi de modă. O aleg din cauza aspectului ei unic.
Vezi și - cele mai puternice 40 de fotografii ale secolului
Ți-a plăcut? Doriți să fiți la curent cu actualizările? Abonați-vă la pagina noastră de Twitter, Facebook sau canalul Telegram.
O sursă
